Results for 'par Jean-Luc Evard'

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  1. La philosophie de la vie part en guerre : Georg Simmel et Henri Bergson en 19194.par Jean-Luc Evard - 2015 - In Georg Simmel, Face à la guerre: écrits 1914-1916. Paris: Éditions Rue d'Ulm.
     
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  2.  7
    L'écriture, le verbe et autres essais.Franz Rosenzweig & Jean-luc Evard - 1998 - Presses Universitaires de France - PUF.
    Après l'Etoile de la Rédemption, Franz Rosenzweig se consacre jusqu'à la fin de sa vie à des travaux de traduction et à une réflexion méthodique sur les tâches du traducteur. Il n'a de cesse de reconstituer dans l'histoire de la traduction une image concrète, une traduction de ce roman qu'est l'histoire universelle. " Seul celui qui est profondément convaincu de l'impossibilité de traduire peut s'en charger. " Remonter vers l'intraductible des langues, c'est s'exposer à l'obscurité de la langue maternelle même. (...)
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  3.  39
    France – Allemagne.Jean-Luc Evard - 2002 - Archives de Philosophie 2 (2):269-289.
    Dans le domaine de la philosophie et de la littérature, l’étude détaillée des processus de transfert culturel franco-allemand des quinze dernières années fait apparaître une tendance forte, sans équivalent en Europe. Devenus des traducteurs actifs, les philosophes, dans les deux langues, modifient l’économie traditionnelle de la réception de leurs textes dans l’autre langue. Emerge alors le matériau d’un penser de l’intraduisible qui devient lui-même l’objet d’une réflexion commune et simultanée dans les deux langues. Le champ philosophique franco-allemand apparaît ainsi comme (...)
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  4.  49
    Théologie politique et fin de l'histoire Carl Schmitt et Franz Rosenzweig.Jean-Luc Evard - 2012 - Cités 50 (2):161-172.
  5.  19
    Le problème du temps historique.Georg Simmel & Jean-Luc Evard - 1995 - Revue de Métaphysique et de Morale 100 (3):295 - 309.
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  6. Jean-Luc Nancy, par lui-même.Jean-Luc Nancy - 2014 - Cités 58 (2).
     
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  7.  31
    Être singulier pluriel.Jean-Luc Nancy - 1996 - Galilée.
    "Les uns avec les autres" : ni les “uns”, ni les “autres” ne sont premiers, mais seulement l’“avec” par lequel il y a des “uns” et des “autres”. L’“avec” est une détermination fondamentale de l’“être”. L’existence est essentiellement co-existence. Non seulement co-existence de “nous” (les hommes), mais de tous les étants (il faut de tout faire un “monde”). Être-avec, ou s’exposer les uns aux autres, les uns par les autres : rien à voir avec une “société du spectacle”, mais rien (...)
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  8. Corpus, Suive de "De l'âme".Jean-Luc Nancy - 2000 - Métaillé.
    "Qui d'autre au monde connaît quelque chose comme le corps" ? C'est le produit le plus tardif, le plus longuement décanté, raffiné, démonté et remonté de notre vieille culture. Si l'Occident est une chute, comme le veut son nom, le corps est le dernier poids, l'extrémité du poids qui bascule dans cette chute. Le corps est la pesanteur. Les lois de la gravitation concernent les corps dans l'espace. Mais tout d'abord, le corps pèse en lui-même : il est descendu en (...)
     
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  9.  4
    Le syndrome de Kierkegaard: Kierkegaard, Dieu et la femme.Jean-Luc Berlet - 2012 - Nice: Les Éditions Romaines.
    Le syndrome de Kierkegaard est un essai libre de Jean- Luc Berlet, consacré à l'un de ses penseurs de prédilection, le Danois Seren Kierkegaard (1813-1855). Ce syndrome dont il est question, tel que défini par l'auteur, pourrait être conçu comme la tension qui résulte de l'impossible choix entre l'amour de la femme et l'amour de Dieu. Kierkegaard renonça en effet à l'amour charnel de la femme au profit d'une vie ascétique consacrée à I écriture et à la réflexion sur (...)
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  10. Jean de Fêcamp. La Confession théologique. Introduction, traduction et notes par dom Philippe de Vial. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1995 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 73 (4):1143-1144.
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  11.  49
    Événement, idéologie et utopie.Jean-luc Amalric - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (2):9-22.
    RESUME L’hypothèse que tente d’esquisser cet article est que l’idée ricœurienne d’une médiatisation dynamique des contradictions de l’imaginaire social présuppose une corrélation originaire de l’idéologie et de l’utopie qui ne peut elle-même être comprise qu’à partir de l’événement de l’institution d’un imaginaire social constituant. Dans un premier temps, l’article s’efforce de cerner ce qui fait la spécificité de la théorie ricœurienne de l’idéologie et de l’utopie comme « pratiques imaginatives », en soulignant à ce titre l’influence déterminante des thèses de (...)
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  12. La transcendance et la mise en question par la science des frontières de l'humain.Jean-Luc Blaquart - 2009 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 13 (1-3).
     
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  13.  53
    GÉNÉROSITÉ ET PHÉNOMÉNOLOGIE: Remarques sur l'interprétation du cogito cartésien par Michel Henry.Jean-Luc Marion - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
  14.  13
    Sociabilités Intellectuelles et Librairie Révolutionnaire.Jean-Luc Chappey - 2007 - Revue de Synthèse 128 (1-2):71-96.
    Des « libertés» proclamées en 1789 à la loi sur la librairie de 1810, les dynamiques qui traversent le monde de l'imprimé constituent encore un des objets les plus originaux pour renouveler l'histoire des savoirs d'une période révolutionnaire riche en bouleversements institutionnels et en mutations épistémologiques. Dans la perspective d'une histoire sociale des savoirs, l'analyse des actions construites par et dans l'imprimé permet de préciser la compréhension des transformations sociales, institutionnelles et théoriques qui caractérisent cette période. Alors que le chantier (...)
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  15.  9
    Christianisme orthodoxe, athéisme soviétique et pratiques « animistes » du monde Russisé.Jean-Luc Lambert - 2004 - Diogène 205 (1):22-35.
    Résumé En Russie, un monothéisme – le christianisme orthodoxe – et l’athéisme dans sa version marxiste ont successivement été des systèmes de rites et de représentations d’État. Plutôt que de les opposer terme à terme, cet article propose de faire intervenir un troisième terme : les systèmes religieux locaux des minorités animistes de Russie. On examine comment le christianisme et l’athéisme ont l’un après l’autre tenté de s’implanter sur ces terrains, tout en prenant également en compte les réactions qu’ils ont (...)
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  16.  51
    The Phenomenon of Beauty.Jean-Luc Marion - 2018 - Journal of Aesthetics and Phenomenology 5 (2):85-97.
    ABSTRACTThat beauty [beauté] pertains to phenomenality, this may have long seemed self-evident. For however conveyed and crafted in sensible experience, beauty is to be seen, heard, touched; in short it makes itself manifest. Not only does beauty make itself manifest by taking shape, but it makes itself manifests par excellence, to a greater extent than what appears in the course of everyday life. The beautiful [beau] should therefore be seen as a phenomenon. Today, however, we can no longer take this (...)
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  17.  29
    Consentir à l’inceste : un oxymore.Jean-Luc Viaux - 2021 - Dialogue: Families & Couples 232 (2):39-55.
    Le consentement et le discernement seraient-ils dans l’inceste le gage qu’il n’y a pas de violence? À lire la loi française telle qu’elle est et à entendre la défense de beaucoup de parents incestueux, la soumission du sujet incesté à leur entreprise serait la preuve d’une non-violence. Or, l’inceste est violence quelle que soit la façon dont les actes sexuels qui le réalisent sont commis parce que l’inceste ne se réduit pas à l’illégalisme de l’acte sexuel. Les cas cliniques et (...)
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  18.  18
    Noli me tangere: Essai sur la levée du corps.Jean-Luc Nancy - 2003 - Bayard.
    Noli me tangere - Ne me touche pas : c'est une scène singulière de l'évangile de Jean, et c'est une parole emblématique pour des situations de violence ou de désir. C'est aussi, et d'abord, le rappel lapidaire d'un tabou majeur de toutes les cultures : celui du toucher. Or Marie-Madeleine, à qui cette parole est adressée par Jésus, a connu dans l'hagiographie un destin bien particulier : amante tantôt physique et tantôt mystique du Christ, double féminin et sensuel de (...)
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  19.  7
    René Guénon: le philosophe invisible.Jean-Luc Maxence - 2001 - Paris: Presses de la Renaissance.
    A l'occasion du cinquantenaire de la mort de René Guénon, l'auteur retrace la vie de ce philosophe qu'un commentateur qualifia d'invisible, tant il fut discret et effacé. De son enfance en milieu catholique à son adhésion à l'islam, en passant par son intérêt pour l'ésotérisme, l'occultisme, l'hindouisme et son initiation maçonnique, Guénon surprend en se montrant un infatigable chercheur d'absolu et un précurseur du dialogue interreligieux. Cet ouvrage très complet propose une vivante évocation de la tradition symbolique, que René Guénon (...)
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  20.  7
    Jacques et Raïssa Maritain: les mendiants du Ciel: biographies croisées.Jean-Luc Barré - 1995 - Paris: Stock.
    L'aventure de Jacques et Raîssa Maritain constitue un parcours unique par son ampleur et son rayonnement. Centre de gravité de la vie spirituelle et littéraire pendant l'entre-deux-guerres, point de ralliement des générations perdues et refuge des poètes maudits, le couple tissa autour de lui le réseau d'influence le plus riche et foisonnant de l'histoire de ce siècle. Disciples de Bergson et de Léon Bloy, confidents de François Mauriac, de julien Green et de Jean Cocteau, amis de Péguy, de Mounier (...)
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  21.  22
    Politique et gouvernementalité gestionnaire : une lecture arendtienne.Jean-Luc Metzger - 2021 - Revue de Philosophie Économique 21 (2):115-143.
    Dans quelle mesure la « crise » actuelle de la politique (taux d’abstention élevé, décrédibilisation du personnel politique, etc.) est-elle liée à la mise en œuvre des politiques macroéconomiques? Pour répondre, nous présentons, tout d’abord, ce que nous entendons par gouvernementalité gestionnaire. Puis, nous élaborons, à partir des travaux d’Hannah Arendt sur les promesses de la politique, un cadre pour analyser l’agir politique. Enfin, en mobilisant ce cadre, nous suggérons qu’en réduisant la diversité des points de vue et en ravivant (...)
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  22.  5
    Résolument démocrate, et toujours écologiste!Jean-Luc Bennahmias - 2010 - Gap: Yves Michel.
    Comment une formation politique répond-elle, au XXIème siècle, à son électorat? Comment faire face aux défis futurs autrement que par le biais d'un débat politique bipolarisé? Cela passe nécessairement par la mise en avant d'un discours résolument démocrate... et toujours écologiste! A chaque instant, la recherche du positionnement juste doit être notre fil conducteur. Sur l'équité, la solidarité et l'engagement en faveur d'une transformation réelle de notre société, nous avons tous notre mot à dire afin de préparer l'avenir! Tel est (...)
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  23.  29
    Colotès et la béatification épicurienne de l'amitié.Jean-Luc Périllié - 2005 - Les Etudes Philosophiques 73 (2):229.
    Un court extrait d’une lettre d’Épicure à son disciple Colotès en dit long sur la mystique de l’amitié telle qu’elle était pratiquée dans le Jardin par les premiers Épicuriens. Cet extrait pourrait être révélateur de certaines pratiques rituelles peu connues, plutôt étranges et certainement cachées du public. C’est moins l’acte de vénération du maître par ses disciples que la pratique qui se veut réciproque d’un Épicure vénérant et adorant lui-même ses propres disciples qui pose question. On connaît quelque peu ces (...)
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  24.  33
    L'impouvoir.Jean-Luc Marion - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 60 (4):439.
    Dans cet entretien, Jean-Luc Marion remet en cause la pertinence à la fois du concept de pouvoir et de la question même de l’« au-delà » du pouvoir dans la mesure où tous deux demeurent prisonniers du régime de la métaphysique. De son point de vue, certains phénomènes identifiés par la philosophie contemporaine – tel celui de l’appel – rendent inopérants ce régime et les concepts (pouvoir, puissance, force, faiblesse) qu’il peut configurer. Délivrés du pouvoir aussi bien que du (...)
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  25.  16
    Reprise du donné.Jean-Luc Marion - 2016 - Paris: Puf.
    Presque vingt ans après sa parution, Etant donné (Puf, 1997) a, au-delà des premiers débats, imposé la question du donné et de la donation. Etant donné. Reprise reprend et prolonge ces nouvelles interrogations. D'abord la question de la réduction : définit-elle vraiment le principe dernier de la phénoménologie? Si tel était le cas, la formule " autant de réduction, autant de donation " peut-elle se justifier (en discussion avec la critique de Michel Henry)? Ensuite, la reconnaissance du donné comme instance (...)
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  26.  39
    Le doute comme jeu suprême – Descartes sceptique.Jean-Luc Marion - 2021 - Les Etudes Philosophiques 136 (1):5-36.
    Le doute cartésien – théorique, généralisé, hyperbolique et volontaire – reprend et renforce tout d’abord les raisons sceptiques traditionnelles de douter, afin de mettre pour la première fois en doute tout le sensible, mais aussi de montrer que ces raisons buttent sur les naturae simplicissimae et la certitude de la mathesis universalis. Descartes forge alors un nouvel argument sceptique : le « Dieu qui peut tout », qui permet de penser que, lorsque je me rends à l’évidence des natures simples, (...)
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  27.  23
    Hegel: l'Inquiétude du négatif.Jean-Luc Nancy - 2018 - Hachette.
    Avec Hegel, le sens ne se propose plus par le lien religieux d'une communauté et le savoir ne s'ordonne plus à la totalité d'un sens. Depuis Hegel, nous n'avons pas cessé de pénétrer dans cette négativité. Le lire, c'est d'abord penser ceci : le sens n'est jamais donné ni disponible, il s'agit de se rendre disponible pour lui, et cette disponibilité s'appelle liberté.
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  28. Hugues de Saint- Victor. L'Art de Lire. Didascalicon. Introduction, traduction et notes par Michel Lemoine. [REVIEW]Jean-luc Solere - 1994 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 72 (4):965-966.
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  29.  19
    Dante à l’épreuve de l’amour.Jean-Luc Marion - 2023 - Les Etudes Philosophiques 147 (4):7-25.
    L’ itinerarium mentis entrepris par Dante, vers le bonheur et à travers Béatrice, entretient un rapport vital avec l’expérience philosophique, comme le montre le lien entre la Vita nova et le Convivio. L’essai de Jean-Luc Marion s’attache à cette continuité, en se concentrant sur le fait que « la voie unique de l’amour » ne se limite pas à indiquer la présence d’une intention unique informant de soi différents amours, mais implique la transformation radicale de l’idée de philosophie, transformation (...)
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  30.  61
    Descartes hors sujet.Jean-Luc Marion - 2009 - Les Etudes Philosophiques 88 (1):51.
    La question du sujet se trouve, historiquement, toujours rapportée à Descartes : de Kant à Heidegger, par Nietzsche et Husserl, les critiques s’accordent sur cette paternité. Cette tradition ne peut se contester, mais elle ne doit pourtant pas, dans le détail, être admise sans réserves. En effet, Descartes n’a littéralement pas soutenu la thèse d’un ego sujet, ni substance, ni réfléchissant, etc. Ce qui ne signifie pas que ces thèses postérieures ne proviennent pas, en un sens à préciser, de son (...)
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  31.  14
    Que faire?Jean-Luc Nancy - 2016 - Paris: Éditions Galilée.
    Bousculant peuples, pensées, régulations et représentations, deux séismes secouent le monde mondial. L'un est fait d'attentats, l'autre de coups et de coûts écotechniques. Une évidence surnage, une double question : "Que faire?" et "Quelle politique?". Les deux restent sans réponse parce qu'elles ne sont pas justes. Le "faire" lui-même doit être interrogé sur sa portée ; la "politique" doit être repensée dans sa notion. Tout le faire s'est englouti dans le flux du "produire". La "politique" a été emportée par le (...)
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  32.  15
    Rencontres, réponses à propos des lectures d’Olivier Peterschmitt et de Philippe Rohrbach.Jean-Luc Nancy - 2011 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 30:275-279.
    La rencontre prévue ayant dû être annulée parce que j’étais malade, les exposés d’Olivier Peterschmitt et de Philippe Rohrbach n’ont pas trouvé l’occasion d’être prononcés et je ne les ai pas entendus. Ils ont bien voulu, par la suite, me les communiquer. Leur composition laisse percevoir qu’ils avaient bien été préparés pour être prononcés : de manière différente, chacun porte les marques d’un texte qui sera confié au mouvement de la parole et sans doute à certaines improvisations qui viendr...
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  33.  7
    Problématiques animales: théorie de la connaissance, anthropologie, éthique et droit.Jean-Luc Guichet - 2011 - Paris: CNED.
    L’animal (les animaux, l’animalité) impose hors de nous et en nous une présence antérieure au rapport réflexif par lequel nous nous saisissons et approprions. Loin d’être un à-côté accidentel et avant toute figuration philosophique, il incarne cette énergie du donné dans un monde si humainement construit. Il n’est pas vrai que le sujet s’édifie et se vit dans un monde binaire d’objets ou de semblables. Toujours déjà peuplé, diffracté par autant de possibilités réalisées de perception, le monde fut et demeure (...)
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  34. L'ego et le Dasein Heidegger et la “ destruction ” de Descartes dans "Sein und Zeit".Jean-Luc Marion - 1987 - Revue de Métaphysique et de Morale 92 (1):25-53.
    Descartes ne joue pas, dans la pensée de Heidegger, un rôle limité à l'interprétation de l'histoire de la philosophie. Lorsque Sein und Zeit entreprend de déterminer le mode d'être propre et irréductible du Dasein, Heidegger doit entrer en confrontation avec certes Husserl, mais surtout, par-delà la « conscience » husserlienne, avec Descartes lui-même. Car l'ennemi mortel du Dasein, cest l'ego du cogito. Dans quelle mesure cette rivalité n'induit-elle pas aussi une similitude? Die Rolle, die Descartes in dem Denken von Heidegger (...)
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  35.  8
    La croisée du visible.Jean-Luc Marion - 1996 - Presses Universitaires de France - PUF.
    La question de la peinture n'appartient ni d'abord, ni uniquement aux peintres ou aux esthéticiens. Elle appartient à la visibilité elle-même, donc à tous. A dire vrai ou plus exactement à tous ceux pour qui voir ne va pas de soi. Et c'est sans doute pourquoi la philosophie ne peut que se trouver, quand il y va de la peinture, à demeure. En effet, la philosophie a pris aujourd'hui une figure essentielle, la phénoménologie ; or la phénoménologie ne prétend revenir (...)
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  36.  20
    Préface – Les inédits de Levinas : la genèse d’une pensée.Jean-Luc Marion - 2012 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 49:9-12.
    Les textes présents dans cet ouvrage mettent en lumière l’importance des deux volumes d’inédits publiés récemment : Carnets de captivité et autres inédits et Parole et Silence et autres conférences inédites au Collège philosophique (Paris, Grasset – IMEC, 2009 et 2011). La philosophie est par essence système et si tous les écrits d’un auteur n’ont pas à entrer dans le système, ces deux volumes d’inédits relèvent directement du système de cette pensée en...
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  37.  8
    René Guénon: le philosophe invisible.Jean Luc Maxence - 2001 - Paris: Presses de la Renaissance.
    A l'occasion du cinquantenaire de la mort de René Guénon, l'auteur retrace la vie de ce philosophe qu'un commentateur qualifia d'invisible, tant il fut discret et effacé. De son enfance en milieu catholique à son adhésion à l'islam, en passant par son intérêt pour l'ésotérisme, l'occultisme, l'hindouisme et son initiation maçonnique, Guénon surprend en se montrant un infatigable chercheur d'absolu et un précurseur du dialogue interreligieux. Cet ouvrage très complet propose une vivante évocation de la tradition symbolique, que René Guénon (...)
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  38.  58
    Affirmation originaire, attestation et reconnaissance: Le cheminement de l'anthropologie philosophique ricœurienne.Jean-Luc Amalric - 2011 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2 (1):12-34.
    A travers une analyse des concepts d’affirmation originaire, d’attestation et de reconnaissance, cet article tente de reconstituer le sens et les motivations du cheminement réflexif qui conduit Ricœur de L’Homme faillible à Soi-même comme un autre et à Parcours de la reconnaissance . Pour ce faire, il s’efforce d’abord de montrer ce qui fait la continuité profonde, de problématique et de méthode, du projet anthropologique ricœurien; afin de dégager ensuite les difficultés centrales liées à l’idée d’une constitution poétique du soi, (...)
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  39.  48
    Réponses à quelques questions.Jean-Luc Marion - 1991 - Revue de Métaphysique et de Morale 96 (1):65-76.
    Question - Dans Sur le prisme métaphysique de Descartes, vous concluiez par la « destitution » de la métaphysique, ainsi laissée enfin à elle-même, et vous en appeliez à une autre « instance », un autre ‘ordre’, pour définir la tâche d'élaborer une doctrine de la charité, d'en retracer l'histoire, selon la règle d'une historicité absolument indépendante de l'historialité. Les deux protagonistes emblématiques de cet ouvrage permettaient de comprendre la nature du « saut » ainsi requis et d'instituer la rupture. (...)
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  40. Bien, sphere et hebdomades: L'art d'écrire chez Boèce et Proclus.Jean-Luc Solere - 2003 - In Edouard Bonnefous & Alain Galonnier, Boèce Ou La Chaîne des Savoirs: Actes Du Colloque International De La Fondation Singer-Polignac, Présidée Par Edouard Bonnefous, Paris, 8-12 Juin 1999 ; Édités Par Alain Galonnier ; Préface De Roshdi Rashed ; Introduction De Pierre Magnard. Peeters. pp. 55-110.
  41. Espace et temps vécus dans les pratiques professionnelles enseignantes médiatisées par les technologies de l’information et de la communication.Jean-Luc Rinaudo - 2012 - Revue Phronesis 1 (1):85-91.
    From several researches in educational sciences, the aim of this text is to understand how virtuality questions the professional situation of the teachers, in particular in the unconscious dimensions of the space and of time. The unconscious dimension of professional situation is revealing by the work of unlinking which the context of the information and communication technologies creates. -/- Ce texte tente de repérer à partir de plusieurs travaux de recherche menés en sciences de l’éducation comment la virtualité vient remettre (...)
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  42.  20
    Médiations et réalités : analyse d'une année de médiation dans une association.Jean-Luc Viaux & Annie Paillette - 2005 - Dialogue: Families & Couples 170 (4):53-64.
    Les auteurs ont étudié les médiations réalisées dans le cadre d’une association, durant une année, en dirigeant leur recherche sur les attentes des parents séparés, et les motifs et conditions de mise en place de la médiation. La moitié de ces médiations sont imposées par le juge aux Affaires familiales, mais cependant ce n’est pas le fait qu’elle soit ordonnée ou le choix volontaire d’une médiation qui permettent la réussite de ce processus, mais bien l’adhésion des personnes qui viennent. Une (...)
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  43. Les différences parallèles, Deleuze et Derrida.Jean-Luc Nancy - 2005 - In Gilles Deleuze, André Bernold & Richard Pinhas, Deleuze épars. Paris: Hermann.
  44.  44
    Public Choice in a Federal System.Jean-Luc Migué - 1996 - Journal des Economistes Et des Etudes Humaines 7 (1):3-18.
    A part les contraintes imposées aux décisions publiques par 1a mobilité, l’analyse reçue des choix publics postule que le processus politique fonctionne essentiellement de la même façon en régime fédéral qu’en régime unitaire. Il s’avère cependant qu’il existe une dimension du processus politique en régime fédéral qui se prête spécifiquement à l’analyse économique, nommément le fait que, là où les fonctions se recoupent dans un même territoire, il se trouve deux niveaux de gouvernement qui se concurrencent dans l’offre des mêmes (...)
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  45.  21
    L'"Il y a" du Rapport Sexuel.Jean-Luc Nancy - 2001 - Galilée.
    La phrase de Lacan " il n'y a pas de rapport sexuel " a acquis la notoriété que méritait son caractère provocateur. Mais que signifie cette provocation en tant que telle? Une invitation à dissocier entièrement le rapport effectif d'une " impasse " fondamentale dans l'ordre symbolique - ou bien une incitation à penser plus radicalement ce " non-être ", non-savoir et non-rapport par lequel le rapport s'ouvre proprement, dans l'effectivité autant que dans le symbolique et dans l'imaginaire? A une (...)
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  46.  20
    Préface.Jean-Luc Marion - 2010 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 47:7-12.
    Pourquoi les philosophes, et plus précisément les philosophes européens (mais justement en quel sens y en a-t-il qui ne le soient pas, d’une manière ou d’une autre, européens? – voilà un problème européen par excellence) écrivent-ils tant sur l’Europe? Sans doute parce que l’Europe elle-même apparaît comme une question prioritaire de la pensée et même prioritairement à penser, donc une question prioritaire pour la philosophie. Mais en quel sen...
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  47. Les variations qualitatives dans les théories post-thomistes.Jean-Luc Solere - 2012 - Revue Thomiste 112 (1):157-204.
    La solution de Thomas d’Aquin au problème de l’intensification des qualités souffre d’une certaine instabilité et, dans la génération suivante, a été disloquée par les différentes contraintes qu’elle tentait de concilier. Cet article explore les réponses apportées par Gilles de Rome, Godefroid de Fontaines, Pierre d’Auvergne et Thomas de Sutton. Introduite par Godefroid, mais développée par Sutton, la notion de mode va jouer un rôle très important. La solution de Sutton, particulièrement, invite à une comparaison avec la théorie des modes (...)
     
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  48.  12
    L’époque de l’espace.Jean-Luc Nancy† - 2024 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 55 (55):13-16.
    Pendant le déroulement de cette journée doctorale consacrée à l’espace, je ne cessais pas d’être sollicité par une constatation toute simple, venue du fait même de cette rencontre : s’il y a, bien évidemment, d’autres thèmes sur lesquels peuvent se retrouver ou se recouper plusieurs recherches, il n’y en a peut-être pas beaucoup qui présentent autant que l’« espace » une sorte de force ou de prégnance qui renvoie, d’emblée, à la configuration d’une époque. À travers la diversité des questions...
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  49.  13
    Figures de phénoménologie: Husserl, Heidegger, Levinas, Henry, Derrida.Jean-Luc Marion - 2012 - Librairie Philosophique Vrin.
    English summary: This volume contains essays on some of the foremost thinkers on phenomenology, the study of structures of consciousness as experienced from the first-person point of view. French description: Dans le triptyque, ouvert par Reduction et donation. Recherches sur Husserl, Heidegger et la phenomenologie, assure dans Etant donne. Essai d'une phenomenologie de la donation et complete avec De Surcroit. Etudes sur les phenomenes satures, nous avons procede assez globalement pour qu'on nous permette ici de rassembler apres-coup certains des travaux (...)
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  50.  13
    Le Discours de la syncope: Logodaedalus.Jean-Luc Nancy - 1976 - Aubier-Flammarion.
    Le discours philosophique s’articule sur une syncope ou par une syncope. Il est « tenu » par un indécidable moment de syncope. Ce moment, ce mode de production, ce régime d’inscription sont ceux de Kant ; ce qui veut dire : sont ceux de « Kant » aujourd’hui encore. La fonction kantienne dans la philosophie est celle qui en exhibe la syncope, malgré tout, malgré toute la volonté du discours. Il n’y a aucun intérêt à faire de la philosophie, si (...)
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